本着机械时代高亢的生产精神，柯布西耶提出了他关于新建筑的种种大胆设想:

     (I)住宅是住人的机器（室内设计培训），以高效、低成本地满足人的物质和精神需要为第一要务。

     (2)建筑生产的标准化和批量化。标准化一方面意味着零部件的标准化，另一方面意味着对“人人都有同样的需要”的设定，“标准是有关逻辑、分析和深人研究的事”Id。标准化导致竞争，带来完善，同时也为批量化的住宅建造做好了技术准备。

     (3)大胆采用随工业进步而带来的新材料，把建筑工地变成工厂，并效仿泰勒制。

     (4)建筑的语言是数学。装饰满足低俗的需要，数满足高级的需要，要“按照清晰的法则组织一切使我们的视觉充分兴奋和满足的东西”Id，要由内部的结构来决定建筑物的外观。数不是冷冰冰的、枯燥的，它同时也是精神性的，雅典的帕提农神庙是建筑史上一个最高的典范，在那里，崇高的感情和数学的秩序，完美地结合在一起[d]。

     柯布西耶的理想是宏大的，他有志于建立一门城市规划学【’】。在他所勾勒的蓝图中，整齐划一的工厂区是整个城市的中心，错杂散乱的住宅区被摩天大楼所取代，这一方面改善了工人的居住条件，“从r4层往上，空气新鲜，绝对安静”[I1，另一方面也能满足企业对密集的劳动力的需要。新的建筑被一系列墩柱和平台架在空中，下面可以自由地铺设煤气管、水管，也可以走汽车和地铁。咖啡馆、娱乐厅以及商业街全部搬到屋顶上，在空中架起天桥和过道，掩映在树木花草之间，“再也没有小院了，公寓的各面都向空气和光线敞开望见的不再是现在这种林荫道边病快快的树木，而是广阔的草地、游戏场和浓密的绿荫”[I1。此外，“钢筋混凝土决定了结构美学中的革命。由于取消了坡顶，代之以平顶，钢筋混凝土导致了平面的美学，这是从来没有过的。曲折与后退成为可能，今后带来明暗交界的变化和投影的变化，不再是自上向下投影，而是从左向右投影”[I1。
     
     与城市规划相匹配，柯布西耶提出了一套室内装修的方案（上海室内设计培训），如整体橱柜，标准化的家具，不带装饰的白墙，大面积的玻璃窗，隐蔽的灯源和充分的照明，阳光房和换气扇……

     柯布西耶明确意识到这是一个前所未有的时代，因此需要一种前所未有的生活面貌来与之相适应。他对机器、技术和现代化生产的崇拜，明显地掺杂着乌托邦和精英主义的成分。这种乌托邦的谋划在后现代主义者看来是可疑的，因为它有滑向专制主义的危险。但公平地说，柯布西耶所代表的那种功能主义的机器美学，与一套民主的政治制度并没有根本的矛盾，尤为重要的是，它在很大程度上适应了现代生活的要求。现代城市人口密集，交通拥堵，房源紧张，拆迁和建设的速度快得令人眩晕，柯布西耶所倡导的合理的城市规划，早已成为各国政府的共识。至于说到该不该像柯布西耶等人所建议的那样去除传统装饰，提倡一种几何的、抽象的美，这个问题难以用一两句话来回答。简单地说，审美趣味是没有绝对标准的，但是，抽象的形式的确更容易嵌入到现代社会流动不居的生活形态中。

     有时候，我们会觉得现代住宅小区的风格太单调，会觉得一座古典建筑是石头写就的诗，相反，百货商场大面积的玻璃幕墙显得浅薄无聊。但是，这种罪责或许不该由设计师来承担。种种史实向我们显示，即便没有现代主义，现代社会也仍然会选择一种更为经济和耐用的材料来造房子。事实上，设计艺术并不能左右物质生产和时尚潮流的方向，现代主义设计所能做的，只不过是把现有的新材料、新技术发挥到极致并把它们带人到一种更富艺术性、更富独创性的筹划中去（上海电脑培训）。回过头来看，我们有理由说，在过去的一百年中，现代主义在各个国家和各个地区都产生了堪与古代经典建筑相媲美的新经典，这一点想:L是那些指责、怀疑现代主义的人也无法漠视和否认的。