设计对人的控制，最突出的一点便是:它是最有效的推动消费的方法（平面设计培训），它触发了消费的动机。我们对超市都有一个共同的经验，本来进超市只准备买几件物品，结果却推着满满一车东西出来，远远超过购物单上所列出的。超市里琳琅满目的商品从包装到货柜陈列到营销方式，都是为扩大销售而设计的。进人超市的人往往有一种身不由己的感觉，不断地“发现”自己的需要。设计能够唤起隐性的消费欲，使之成为显性。或者说设计发掘了消费需要，并制造出消费需要。当代广告语言学认为，我们身上根本就不存在一种所谓“自然的”和“生理的”需要，任何需要都是外在事物创造出来的，因而它是社会性的。人类物质消费在本质上是一种精神消费和文化消费。阿尔都塞[Louis Althusser在他的名著《意识形态和国家的意识形态机构》中援引了马克思的例子:英国工人阶级需要啤酒，法国工人阶级需要葡萄酒，人类需要本身就是某种文化的体现。因此，并不是设计要靠消费的需要决定和解释，而是人类各个时期不同的需要要由外在事物来做说明。广告设计就是外在事物之一。朱迪斯·威廉逊[Judith Williamson】在她的广告研究经典著作《广告解码》中指出，广告在人们生活中起着能动的构造作用。广告不仅刺激和创造了人的消费需要，而且广告和消费在某种意义上确定了人的身份，确定了人本身。[I】人赖以确定自我的方式就是与外在事物的求同，因此实际上这些外在事物规定了我们的性质。对社会的深层心理分析我们默察到，设计创造消费的能力不仅源于企业对经济效益的追求，而且深深地植根于社会心理同构之中。



     在消费时代，设计师的行动当然无法完全摆脱商业的影响，都免不了有背离设计的艺术原则和生态原则的时候（上海平面设计培训班），也就是说，为了最大限度地刺激消费，以时尚的流行等为外在表征的设计，将会造成虚荣而不健康的生活方式流行，且无端浪费人类的仅有资源。那么设计仅仅是一种刺激消费的手段吗?未必尽然。设计之目的，就是要生产出合适的产品以满足人类生活的需要，并尽力提高人类的生活质量，最终达到“理想中的乌托邦”。它要求设计从可持续发展的角度来向人提供合适的产品，拒绝任何无视资源浪费、环境污染、没有节制的使用物品。

     因此，虽然“异化”的提法有一定的道理与依据，但被另外一些理论家认为有可能被夸大化了。德国技术哲学教授布律诺·拉图尔[[B.Latour〕认为马克思过分注重技术的社会因素。“马克思并不看重技术本身:技术被定义为物化劳动或者劳动价值的客观化，也就是说没有被看作是中介物。技术产品的作用只是影响、控制和毁灭社会。可我认为技术除了转化为物化劳动外还有许多其他作用，人们不能简单地看作是扩展社会力量的手段的工具。”【’】拉图尔认为人对技术的介人太深了，不可能为技术所控制，他承认起支配作用的技术是有的，他们就是为那些目的而生产。例如某些技术的产生是在效率提高之后，淘汰了制造它的工人，然而并不表明该技术独立自主的将来，“技术不是奴隶，不是完全由主人来决定它的目标，但这并不意味着他们是主人”[’】这是因为技术的“中介物”作用—实际上这一部分正是设计的意义与体现，这是因为设计产品是人的器官的延伸，但是社会是人的身体的延伸，人在使用物品中所接触的不仅是一个物品（上海电脑培训），而是一个组织机构即设计理念、营销计划喇激消费的谋略]、商业利润、售后服务等，这是一个社会学式的巨大链条。当链条中间出现问题时，链条却在人类手中，因此无需自扰。



     “机器让我们失业，它们表现的成就令我们和我们的孩子印象深刻，但我们要做的是创造自己的角色，是逃避机器最终分配给我们的角色。”“让我们失业的不是机器，而是人们对机器的使用。机器是存在的，当然，它们的惯性力是一种力量，但不该把一切罪恶都归咎于它们。别忘了发明并使用它们的是人，我们应思考的是整个一个社会经济系统。”（上海电脑培训）[1I设计是无法完全承担起解决人与人造物之间关系的责任，但从这样一个角度出发，无论是对设计自身的发展抑或它与技术与工业之间的关系、人与工业产品之间的关系来说，应是一个全新的视角。