随着科学技术的进步，具有高科技的电子产品走进千家万户，电脑已经广泛应用于每个领域，手机成为传递信息、交流感情的必不可少的工具，功能已经超过了仅为通话的工具，而是将照相、接受卫星电视等连接在一起。家庭中各种电子产品、智能洗衣机、电冰箱、微波炉是最为基本的生活用具。就是最为人所向往、成为时代风尚、体现个性的交通工具—汽车，也能装置一套极为先进的卫星定位导航系统，使驾车者永远迷不了路。这些更加方便、快捷的产品的确给人们生活带来许多益处，但它是不是就不存在问题了?回答当然是否定的。比如:面对功能繁多、操作复杂的高科技产品，人们不知所措，似乎需要经过“专业培训”方能操作和使用;面对色彩单一、形态冷酷、缺少情感的产品，消费者只有无奈地选择。设计师试图解决这些困扰，并通过设计的各种手段、媒介研究产品的性能，那么，这些是不是建立在研究人的性能的基础上进行的?如果真正解决人一机和谐关系，必须要首先研究我们“人”自己，研究人的性能，使机器的性能与人的性能相适应。从人的生物性研究人手，并与人的社会性相联系，研究人类的机体结构、生理、心理因素;研究人的文化、环境和社会结构，以及由此而来的人类与产品之间的关系所体现出来的自然、社会、技术和观念等文化现象。

文化人类学是从考古学、民族学、语言学等方面研究不同历史时期人类群体的文化活动、社会结构、经济类型以及彼此之间的关系，从而揭示人类文化的起源与发展规律。整个2。世纪是人类学大发展的时期，它的理论很多:2。世纪夕。年代以前，人类学的理论研究主要有人类进化论、新进化论、文化相对主义〔文化人类学】和功能主义;196。年代主要有文化生态学【生态人类学】、认知人类学、心理人类学【文化与个性理论]、象征人类学、解释人类学、结构主义;197。年代受马克思主义理论的影响，出现了结构马克思主义、政治经济学和文化马克思主义，现象人类学也是197。年代的产物;198。年代以实践理论为主要人类学研究内容。每一种理论都与设计，乃至产品设计有着密切的关系。例如，可以运用新进化论、文化相对主义和功能主义理论分析现代产品设计的现代化与民族化的问题，理解在当今这样一个“天下大同”的时代，如何使人类的创造活动能够“和而不同”地并存，理解我们自己和他人之间不同与共通之处。运用结构主义理论，研究现代产品设计暗含的意义所体现出来的社会结构、社会阶层，乃至伦理道德的探索。

运用文化生态学和生态伦理学理论，提出现代产品设计的文化生态意义和实现可持续发展战略的具体措施，加强现代产品设计的生态意识，如非物质设计和绿色设计。为实现科学发展观和构建和谐社会做出贡献。运用文化与人格理论卜。理人类学]，提高产品设计师人格魅力，把握消费者对产品的价值取向，把握市场。以产品为媒介，反映设计师的情感和意志以及与消费者的心理需求相互沟通而产生共鸣的心理探索、意义和价值。运用象征人类学、认知人类学、解释人类学，理解、分析、解释产品设计的象征与现实相互关系问题和产品的深层或多层含义的问题。运用实践理论，重新认识设计实践。实践作为可见的“客观”，不能离开“时空”去理解社会现象。理解主体、实践、惯习与场域之间的关系，反对把设计的主体和客体全然分离开来的态度，主客体的揉合是设计存在的基本特点。

这是一种综合的设计研究的观点，它将以往互不联系的诸种因素有机的联系了起来，并且在综合过程之中，上升到文化的层面，这是设计人类学将会对设计所做的最大的贡献。正如斯图尔德所说:“文化不仅反映人类在适应调节和求生存方面的遗传潜势，更表明了人类社会的本质”。l’l这同样也指向设计，随着科学技术的不断进步，设计作为人与自然之间的中介物，遵循生态伦理意识的不断深化，人类与自然的关系将会和谐健康地发展。

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