情感美。设计产品除了对人类产生效能作用外（平面设计培训班），在使用和观照过程中，还让人类观照到自己的本领，从而形成二种情感关系。人类欣赏自己的劳动成果，是对人的自由自觉活动的印证，创造潜能实现以后的快乐，激起人的欢欣与鼓舞。新的造物成果的出现，为人类生活质量的提高提供了物质保证，而人们在对新的产品的使用过程中，同样也会感受到新的技术所带给他的各种便利，从而产生情感上的愉悦和对科技的肯定，为新的造物实践带来巨大的冲动。于是，设计产品作为人的体力和钾力的延伸，成了人类不可缺少的伙伴。人类在造物成果观照过程中产生喜爱、满意、亲切等肯定性情感是毋庸置疑的，从IN为新的造物实践增添了新的动力。马克思谈到“我在我的生产过程中就会把我的个性和它的特点加以对象化。

    因此，在活动过程本身中我就会欣赏这次个人的生活显现，而且在观照对象之中就会感到个人的喜悦，在对象里认识到自己的人格，认识到它是对象化的感性的可以观照的因而也是绝对无可争辩的力量。.r (23]生产创造，是人们的钾慧、经验与技巧运用的结果，是人的本质力F7.itl具体体现的过程，是智慧与情感的结品。如:宋代耀州窑的倒流壶(图3-17)，巧妙利用了连通器的原理，改为从底部注水，正置而水不溢出，其盖为装饰与壶身相连，不可分离，表现出工匠在造物过程中巧思及对科学原理的应用。再如，河北出土的西汉长信宫灯(图3-18),造型为一宫女跪坐双手执灯形象，灯点燃时，烟尘通过衣袖而集中于灯体，这样就避免了室内空气为烟尘所污染。在灯座上有一个活动的环形灯罩，可以根据需要调0灯光照射的方向.控制灯光的强弱。核体由六个部分分铸而成，灯座、灯罩、宫女头部及右臂等都可以拆卸，便于清理。这一设计既重视了环境保护，又使科学原理与人性化相结合（计算机培训），对我们今天的设计是有指导意义的。其他如宋代的暖被炉、《梦溪笔谈》上记载的“透光鉴”、“玉臂钗”等，无不显示出古代工匠的杰出智慧与鬼斧神工。


    科技所体现出来的情感特征，其一，表现在对造物者自我创造能力的观照，设计与制作的过程就是人的智慧与情感体现的过程。其二，表现在人们对器物使用过程中[l}l便利而产生的愉悦。

    在造物实践过程中，技术美的情感关系比较突出地表现在人与一「具及生产环境的关系!，.面。工具也是一种产品，但与一般产品不同。它是生产产品的产品，是人的体力、V,'力的延伸，弥补了人的本能上的A乏。工具的发展直接见证了人类技术的发展过程。因此，人与产品的情感态度，往往集中表现在人与工具的关系上。既然我们将制造和使用工具作为区别人与动物的根本标志，那么，人对工具的情感比起一般消费性产品来，就显得格外深刻，更具历史文化的深度。不管是人与工具，还是人与生产实践的情感关系，生产环境的特殊氛围可以使劳动者情绪兴奋、思维活跃、动作敏捷，主体产生良好的心境而使内在潜能往往能得到较为充分的表现，这就为取得较高的生产效率提供了可能。同时，人在生产过程中对生产环境产生的个体性的情感体验，主要是由主体自我实现的要求所引起的。对产品的材料、结构、装饰与性能无不体现着制作者丰富的情感世界。

    造物生产与艺术创作的情感体验是有差异的。首先，艺术创作中艺术家个人的激情、情感意味，渗透在作品中，构成作品的核心，成为感染欣赏者的内动力和根源。而技术美中所蕴藏的情感，则是凝炼在产品上的、相对抽象的社会情感。其次，在艺术美的创造中，艺术家常常处于情感的癫狂状态，许多作品在激情中一气呵成，情感常常成为艺术创作的催化剂。神能量转化成物质能量，情感本身无法直接熔铸到产n.中去。因为，产品的物质规定性要求创造主体把普遍情感升华为高级情感，把情感激情转化为符合理性原则的理智感。时间证明，人类的高级情感水平，与他的创造能力是相互关系的，提高劳动者和设计者的人文修养和技术水平，促进内在情感的孕育、培养和表现，激发对生活的热爱（上海平面设计培训） ，对创造的执着，技术美的创造就会进入更高境界。